孝经全文孝经全文在线阅读

2019-07-09  阅读 63 次

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 开宗明义章第一  仲尼居,曾子侍。

子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?曾子避席,曰:参不敏,何足以知之!子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也。

复坐,吾语汝。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后丗,以显父母,孝之终也。 夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。   大雅云:无念尔祖,聿修厥德。

  =========  天子章第二  子曰:爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人;爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。

  甫刑云:一人有庆,兆民赖之。

  =========  诸侯章第三  在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢。 高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。 富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。

  云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。   =========  卿大夫章第四  非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。

是故非法不言,非道不行。 口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶,三者备矣,然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。

  诗云:夙夜匪懈,以事一人。

  =========  士章第五  资于事父以事母而爱同,资于事父以事君而敬同。

故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。

故以孝事君则忠,以敬事长则顺;忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。   诗云:夙兴夜寐,无忝尔所生。   =========  庶人章第六  用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

  故自天子至于庶人,孝无终始而患不及者,未之有也。   =========  三才章第七  曾子曰:甚哉,孝之大也!子曰:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。 天地之经而民是则之,则天之明,因地之利,以顺天下,是以其教不肃而成,其政不严而治。

  先王见教之,可以化民也。 是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之于德义而民兴行;先之以敬让而民不争;导之以礼乐而民和睦;示之以好恶而民知禁。   诗云:赫赫师尹,民具尔瞻。   =========  孝治章第八  子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。   治国者不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。   治家者不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。

  夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之,是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。 故明王之以孝治天下也如此。   诗云:有觉德行,四国顺之。

  =========  圣治章第九  曾子曰:敢问圣人之德,无以加于孝乎?子曰:天地之性,人为贵。

人之行,莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。

  昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝,是以四海之内各以其职来祭。 夫圣人之德,又何以加于孝乎?  故亲生之膝下,以养其父母日严。

圣人因严以教敬,因亲以教爱。 圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。

  父子之道,天性也,君臣之义也。 父母生之,续莫大焉;君亲临之,厚莫重焉。   故不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。

以顺则逆,民无则焉,不在于善,而皆在于凶德;虽得之,君子不贵也。

  君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民,是以其民畏而爱之,则而象之。

故能成其德教,而行其政令。

  诗云:淑人君子,其仪不忒。

  =========  纪孝行章第十  子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。   事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争;居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵,三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。   =========  五刑章第十一  子曰:五刑之属三千,而罪莫大于不孝。

要君者,无上;非圣人者,无法;非孝者,无亲,此大乱之道也。

  =========  广要道章第十二  子曰:教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。

  礼者,敬而已矣。 故敬其父则子恱,敬其兄则弟恱,敬其君则臣恱,敬一人而千万人恱。

所敬者寡,而恱者众,此之谓要道也。

  =========  广至德章第十三  子曰:君子之教以孝也,非家至而日见之也。 教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。

  诗云:恺悌君子,民之父母。 非至德,其孰能顺民如此,其大者乎?  =========  广扬名章第十四  子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。

是以行成于内,而名立于后丗矣。

  =========  谏诤章第十五  曾子曰:若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣!敢问:子从父之令,可谓孝乎?  子曰:是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。 故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。 故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?  =========  感应章第十六  子曰:昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治;天地明察,神明彰矣!  故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。

宗庙致敬,不忘亲也;慎行,恐辱先也;宗庙致敬,鬼神着矣。

孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。

  诗云:自西自东,自南自北,无思不服。

  =========  事君章第十七  子曰:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。   诗云:心乎爱矣!遐不谓矣!中心藏之,何日忘之。

  =========  丧亲章第十八  子曰:孝子之丧亲也,哭不偯、礼无容、言不文,服美不安、闻乐不乐、食旨不甘,此哀戚之情也。

三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也;丧不过三年,示民有终也。   为之棺椁、衣衾而举之;陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。

  生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣!死生之义备矣!孝子之事亲终矣!。

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